Spartanische öffentliche Bildung

Spartanische öffentliche Bildung

T. Rutherford Harley ("Die öffentliche Schule von Sparta") Griechenland & RomVol. 9 (Mai 1934, S. 129-139) verwendet Xenophon Polity of Lacedaemon, das Hellenicaund Plutarch Lycurgus für den Nachweis des spartanischen Bildungssystems. Das Folgende ist eine Zusammenfassung der relevanten Abschnitte seines Artikels mit einigen neueren Referenzen.

Erziehung von Kindern bis zum Alter von 7 Jahren

Ein als erziehungswürdig erachtetes Kind wird seiner Mutter bis zum Alter von 7 Jahren zur Pflege übergeben, obwohl es tagsüber seinen Vater zum Krankenhaus begleitet syssitia (Restaurants), wo es auf dem Boden liegt und durch Osmose die spartanischen Bräuche aufnimmt. Lykurg hat die Praxis eingeführt, einen Staatsbeamten zu ernennen, den payonomos, der Kinder in die Schule bringt, beaufsichtigt und bestraft. Kinder sind barfuß, um zu ermutigen, sich schnell zu bewegen, und sie werden ermutigt, zu lernen, den Elementen zu widerstehen, indem sie nur ein Outfit haben. Kinder sind nie satt mit Essen oder ausgefallenen Gerichten gefüttert.

Schulbildung für 7-jährige Jungen

Im Alter von 7 Jahren wurde der payonomos organisierte die Jungen in Divisionen von jeweils ca. 60 Angerufenen ilae. Dies waren Gruppen von Gleichaltrigen. Die meiste Zeit verbrachten sie in dieser Firma, so Figueira. Das ilae unter der Aufsicht eines Eiren (iren) im Alter von ca. 20 Jahren, bei wem der ilae aß. Wenn die Jungen mehr Essen wollten, machten sie Jagden oder Überfälle.

" Die lakedämonischen Kinder gingen so ernsthaft ihren Diebstählen nach, dass ein Jugendlicher, der einen jungen Fuchs gestohlen und unter seinem Mantel versteckt hatte, ihn mit seinen Zähnen und Krallen aus dem Leib reißen ließ und an der Stelle starb, anstatt ihn zu lassen es ist zu sehen."
Aus Plutarchs Leben des Lykurgus

Nach dem Abendessen singen die Jungs Lieder aus Krieg, Geschichte und Moral oder dem Eiren fragt sie, trainiert ihr Gedächtnis, ihre Logik und ihre Fähigkeit, lakonisch zu sprechen.

" Der Iren oder Unter-Meister pflegte, nach dem Abendessen ein wenig bei ihnen zu bleiben, und einer von ihnen bat ihn, ein Lied zu singen, ein anderer stellte er eine Frage, die eine umsichtige und gezielte Antwort erforderte; Zum Beispiel: Wer war der beste Mann in der Stadt? Was hielt er von einer solchen Handlung eines solchen Mannes? Sie nutzten sie also früh, um über Personen und Dinge ein richtiges Urteil zu fällen und sich über die Fähigkeiten oder Mängel ihrer Landsleute zu informieren. Wenn sie keine Antwort auf die Frage hatten, wer ein guter oder wer ein schlecht angesehener Bürger war, wurden sie als langweilig und nachlässig angesehen und hatten wenig oder gar keinen Sinn für Tugend und Ehre; außerdem sollten sie einen guten Grund für das, was sie sagten, in so wenigen Worten und so umfassend wie möglich angeben; Wer dies versäumte oder nicht zu dem Zweck antwortete, hatte seinen Daumen von seinem Meister gebissen. Manchmal taten die Iren dies in Gegenwart der alten Männer und Richter, damit sie sehen konnten, ob er sie gerecht und angemessen bestraft hatte oder nicht; und wenn er sich geirrt hatte, würden sie ihn nicht vor den Jungen zurechtweisen, aber als sie gegangen waren, wurde er zur Rechenschaft gezogen und korrigiert, wenn er weit in eines der Extreme der Nachsicht oder Strenge geraten wäre."
Aus Plutarchs Leben des Lykurgus

Spartanische Alphabetisierung

Es ist nicht klar, ob sie lesen lernen. Weitere Informationen zum Thema Alphabetisierung in Sparta finden Sie in Whitley und Cartledge.

Körperliches Training

Die Jungs spielen Ballspiele, reiten und schwimmen. Sie schlafen im Schilf und leiden unter Peitschenhieben - still oder leiden wieder. Spartaner lernen Tanz als eine Art Gymnastiktraining für Kriegstänze wie für Wrestling. Dies war so zentral, dass Sparta seit homerischen Zeiten als Tanzstätte bekannt war. Weitere Informationen zur Bedeutung des Tanzens in Sparta finden Sie in "Dionysische Elemente in spartanischen Kulttänzen" von Soteroula Constantinidou. PhönixVol. 52, Nr. 1/2. (Spring - Summer, 1998), S. 15-30.

Pflegesöhne in spartanischen Schulen erlaubt

Es waren nicht nur Schulen für die Söhne der Spartiate, sondern auch für Pflegesöhne. Xenophon zum Beispiel schickte seine beiden Söhne zur Ausbildung nach Sparta. Solche Studenten wurden gerufen Trophimoi. Sogar die Söhne von Heloten und Perioikoi konnten zugelassen werden syntrophoi oder Motten, aber nur, wenn ein Spartiate sie adoptiert und ihre Beiträge bezahlt hat. Wenn diese außergewöhnlich gut abschneiden, könnten sie später als Spartiaten zugelassen werden. Harley spekuliert, dass Schuldgefühle hier eine Rolle spielen könnten, da die Heloten und Perioikoi die Kinder, die die Spartiaten bei der Geburt als nicht erziehungswürdig zurückgewiesen hatten, häufig aufgenommen haben.

Von Agoge nach Syssitia und Krypteia

Mit 16 Jahren verlassen die jungen Männer die Agoge und schließen sich der Syssitia an, obwohl sie ihre Ausbildung fortsetzen, um sich den Jugendlichen anzuschließen, die Mitglieder der Krypteia (Cryptia) werden.

Krypteia

Die Passage aus Plutarchs Leben des Lykurgus:

" Bisher sehe ich für meinen Teil keine Anzeichen von Ungerechtigkeit oder Mangel an Gerechtigkeit in den Gesetzen von Lykurg, obwohl einige, die zugeben, dass sie gut erfunden sind, um gute Soldaten zu machen, sie in Bezug auf Gerechtigkeit für mangelhaft erklären. Die Krypta, vielleicht (wenn es eine von Lykurgus 'Verordnungen wäre, wie Aristoteles sagt), gab sowohl ihm als auch Platon diese Meinung des Gesetzgebers und seiner Regierung. Durch diese Verordnung entsandten die Magistrate von Zeit zu Zeit einige der fähigsten jungen Männer privat in das Land, nur mit ihren Dolchen bewaffnet, und nahmen ein wenig notwendige Vorräte mit; Tagsüber versteckten sie sich an abgelegenen Orten, und dort lagen sie in der Nähe, aber nachts gingen sie auf die Autobahnen und töteten alle Heloten, die sie anzünden konnten. manchmal setzten sie sich tagsüber auf sie, als sie auf den Feldern arbeiteten, und ermordeten sie. Wie auch Thukydides in seiner Geschichte des Peloponnesischen Krieges berichtet, haben viele von ihnen, nachdem sie von den Spartanern für ihre Tapferkeit herausgegriffen worden waren, als Entrechtete Girlanden angelegt und zu allen Tempeln in Token geführt von Ehren, die kurz darauf plötzlich verschwunden waren und ungefähr zweitausend waren; und niemand konnte damals oder seitdem einen Bericht darüber geben, wie sie durch ihren Tod kamen. Und insbesondere Aristoteles fügt hinzu, dass die Ephori, sobald sie in ihr Amt eintraten, ihnen den Krieg erklärten, damit sie ohne Verstoß gegen die Religion massakriert würden."

Quellen:

  • "Die öffentliche Schule von Sparta"
    T. Rutherford Harley
    Griechenland & Rom
    Vol. 9 (Mai 1934), S. 129-139.
  • "Kretische Gesetze und kretische Alphabetisierung"
    James Whitley
    American Journal of Archaeology
    Vol. 101, Nr. 4. (Okt. 1997), S. 635-661
  • "Alphabetisierung in der spartanischen Oligarchie"
    Paul Cartledge
    Journal of Hellenic Studies
    Vol. 98, 1978 (1978), S. 25-37.
  • "Mess Beiträge und Existenz in Sparta"
    Thomas J. Figueira
    Transaktionen der American Philological Association (1974-) Bd. 114 (1984), S. 87-109