Mythen zerstörendes antikes Rom: Grausame und ungewöhnliche Bestrafung

Mythen zerstörendes antikes Rom: Grausame und ungewöhnliche Bestrafung

Die frühe römische Geschichte ist voll von Geschichten über die schrecklichen Schicksale, die Bürgern widerfuhr, die das Gesetz brachen. Als eine gewisse Tarpeia die feindlichen Sabines in Rom ließ, wurde sie zerquetscht und kopfüber aus einem Abgrund über dem Forum Romanum geworfen.

Solche Geschichten dienten nicht nur als Warnung für zukünftige Generationen, sie lieferten auch eine Hintergrundgeschichte für einige der grausamsten Strafen Roms. Tarpeia ist eine von vielen legendären Figuren, die in Livius Geschichte von der Stiftung der Stadt auftauchen; Unabhängig davon, ob sie eine reale Person war, wurde es gängige Praxis, Verräter vom „Tarpeian Rock“ zu werfen.

Der Tarpeian-Felsen Kapitolinischer Hügel , mit Blick auf die Forum Romanum in Rom. (CC BY-SA 4.0 )

Allerdings wurden nicht alle der grausamen und ungewöhnlichen Strafen, die wir mit den Römern verbinden, in der Praxis durchgeführt oder einheitlich durchgesetzt, und einige veränderten sich im Laufe der Zeit erheblich.

Gehorche deinem Vater

Die römische Gesellschaft war im Grunde hierarchisch und patriarchalisch. Ein Römer Familienvater (der älteste lebende Mann der Familie) hatte theoretisch die Macht, jemanden in seinem Haushalt ungestraft zu töten. Dazu gehörten nicht nur diejenigen, die physisch unter seinem Dach lebten, sondern auch die weitere Familie von Brüdern, Schwestern, Nichten und Neffen.

Historiker haben jedoch darüber diskutiert, ob die Macht möglicherweise weitgehend symbolisch war und in der Praxis wenig genutzt wurde. Filippo Carlà-Uhink hat argumentiert, dass die Macht existierte, aber keine Haushaltsvorstände gab Blankovollmacht zu tun, wie es ihnen gefällt. So soll der Senator Quintus Fabius Maximus Eburnus seinen Sohn wegen seiner „zweifelhaften Keuschheit“ getötet haben. Aber die Bestrafung eines Verbrechens sexueller Natur wurde nicht als angemessener Gebrauch der Macht eines Vaters angesehen, also wurde Quintus selbst vor Gericht gestellt und ins Exil geschickt.

Um die Ausübung dieser Macht zu rechtfertigen, musste der Sohn ein Verbrechen gegen den Staat begangen haben. Als Aulus Fulvius von seinem Vater wegen seiner Beteiligung an der Verschwörung von Catilina (63 v. Chr.) getötet wurde, wurde der Haushaltsvorstand nicht verfolgt. Dies lag daran, dass Catilina und seine Anhänger Verrat begangen hatten, indem sie planten, den Konsul Cicero zu ermorden und die Macht für sich selbst zu ergreifen.

  • Gefängnisse und Gefangenschaft in der Antike: Strafen zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung
  • Das antike Rom mit Mythen zerstören – Christen zu den Löwen werfen

Ein wässriges und überfülltes Grab

Eines der am weitesten verbreiteten Missverständnisse über die römische Strafjustiz betrifft die Strafe für Vatermord. Jeder, der seinen Vater, seine Mutter oder einen anderen Verwandten tötete, wurde der „Strafe“ ausgesetzt ( poena cullei in Latein). Dabei soll der Kriminelle zusammen mit vier Tieren – einer Schlange, einem Affen, einem Hahn und einem Hund – in einen Ledersack eingenäht und anschließend in einen Fluss geworfen worden sein. Aber wurde eine solche Bestrafung jemals tatsächlich vollstreckt?

Der Inbegriff von Livius Geschichte aus der Stiftung der Stadt berichtet, dass 101 v. Chr.:

Publicius Malleolus, der seine Mutter getötet hatte, war der erste, der in einen Sack genäht und ins Meer geworfen wurde.

Hundemosaik, Hahnenmosaik, (Public Domain)

In der Praxis bestand die Strafe für Vatermord oft nur darin, den Täter an wilde Tiere zu verfüttern.

Tiere im Sack werden hier nicht erwähnt, und sie erscheinen auch nicht in zeitgenössischen Beweisen für juristische Verfahren in der späten römischen Republik. Im Jahr 80 v. Chr. verteidigte Cicero einen jungen Mann namens Sextus Roscius wegen Vatermords, aber die mörderische Menagerie fehlt auffällig in seiner Verteidigungsrede.

Die Tiere sind in einer Passage aus den Schriften des Juristen Modestinus bezeugt, der in der Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. lebte. Dieser Auszug ist erhalten geblieben, weil er später im Digest zitiert wurde, der auf Geheiß des Kaisers Justinian im 6. Jahrhundert n. Chr. zusammengestellt wurde:

„Die Strafe des Vatermords, wie von unseren Vorfahren vorgeschrieben, ist, dass der Schuldige mit blutbefleckten Ruten geschlagen und dann mit einem Hund, einem Hahn, einer Schlange und einem Affen in einen Sack genäht wird der Sack in die Tiefe des Meeres geworfen, das heißt, wenn das Meer nahe ist; andernfalls wird er nach der Verfassung des vergöttlichten Hadrian zu wilden Tieren geworfen.“

Vatermordstrafe - Poena cullei, Foltermuseum (Foltermuseum De Oude Steen), Brügge. ( CC BY 2.0 )

Die Schlange und der Affe kommen in den satirischen Gedichten von Juvenal vor (er schrieb während der Zeit von Hadrian), der darauf hinwies, dass der Kaiser Nero es verdiente, mit mehreren Tieren „geplündert“ zu werden, weil er seine Mutter Agrippina ermordet hatte. Aber der Hund und der Hahn erscheinen erst im 3. Jahrhundert n. Chr., als Modestinus schrieb.

  • Ein menschenfressendes Schwein? Treffen Sie die Crommyonische Sau
  • War Kaiser Konstantin ein wahrer Christ oder ein heimlicher Heide?

Die Strafe passt zum (römischen) Verbrechen

Wurde also jemals jemand mit all diesen Kreaturen bestraft? Die Strafe von Kaiser Konstantin für Vatermord sah nur vor, dass dem Sack Schlangen hinzugefügt werden sollten. Vatermörder wurden häufig auf andere Weise bestraft, wie zum Beispiel durch die Verurteilung zu den Bestien, was in der römischen Welt sehr beliebt war.

Eines der vier Tiere, die in den Sack gesteckt worden sein sollen, war eine Schlange. ( CC BY-SA 3.0 )

Viele Historiker sind der Meinung, dass die praktischen Umstände, einen Hund, einen Affen, einen Hahn, eine Schlange und einen Menschen zusammen in einen Sack zu nähen, darauf hindeuten, dass die Strafe nie wirklich vollstreckt wurde – zum einen wäre sie genauso eine Strafe für die Henker wie für die Verurteilten.

Die Römer selbst glaubten die poena cullei war ein uralter Brauch – aber wie bei vielen Bräuchen beruhte er auf Vorurteilen über die Natur der alten Strafen. Die bekannteste Version der Strafe für Vatermord, einschließlich der ganzen wilden Fauna, war ein Produkt des späteren römischen Reiches. Es wurde entwickelt, um zu erschrecken, anstatt durchgesetzt zu werden.

Die poena cullei in die Standardberichte des römischen Strafrechts ein, weil es mittelalterliche Gelehrte faszinierte, die versuchten, die Symbolik der Tiere zu identifizieren. Florike Egmond hat gezeigt, dass dies die Einführung des mit Kreaturen gefüllten Sacks als Strafe im germanischen Recht inspirierte, was die Überzeugung widerspiegelt, dass eine zivilisierte Gesellschaft der römischen Rechtspraxis folgen sollte.

"Ertränken im Fass oder Sack", eine Skizze von 1560, die die "Sackstrafe" zeigt. ( Gemeinfrei )

Zur Erleichterung der Deutschen im Mittelalter und in der frühen Neuzeit wurden solche Strafen selten vollstreckt. Einmal wurden Bilder der Tiere in den Sack eingenäht, da sie als ausreichender Ersatz für das Original angesehen wurden.

  • Hinrichtung durch einen Elefanten: Eine blutige Methode der Todesstrafe
  • Zehn ungewöhnliche alte Traditionen, die heute nicht gedeihen würden

Denken Sie daran, der Volkszählung auszuweichen?

Es war ein hoher Preis zu zahlen, wenn die Römer nicht an der Volkszählung teilnahmen. (Öffentlich Domain )

Die Teilnahme an der römischen Volkszählung war obligatorisch, da der Staat für Steuerzwecke eine vollständige Aufzeichnung des Eigentums der Bürger benötigte. Laut dem Historiker Dionysius von Halikarnassos aus dem ersten Jahrhundert v.

Es bleiben jedoch Fragen, ob diese Bestrafung tatsächlich stattgefunden hat – Dionysius schrieb Jahrhunderte nach der Herrschaft des sechsten Königs, und Servius Tullius war wahrscheinlich sowieso fiktiv. Dionysios’ Zeitgenosse Livius verzeichnet eine andere Strafe – Bürgern, die sich nicht registrieren ließen, drohten Tod und Gefängnis.

Es gibt kein dokumentiertes Beispiel dafür, dass eine der Strafen vollstreckt wurde. Der Althistoriker Peter Brunt hat vorgeschlagen, dass dies möglicherweise daran lag, dass Römer immer zur Registrierung erschienen, um sicherzustellen, dass ihre Rechte als Bürger gewährleistet würden. Es ist jedoch erwähnenswert, dass weder Dionysius noch Livius behaupteten, dass das Gesetz zu ihrer Zeit noch in Gebrauch war – die harten Strafen könnten eher eine spätere Vorstellung von Grausamkeit im frühen Rom als eine historische Realität widerspiegeln.

Opferszene bei einer Volkszählung: Linker Teil einer Tafel vom Altar des Domitius Ahenobarbus, bekannt als „Volkszählungsfries“. Marmor, römische Kunstwerke des späten 2. Jahrhunderts v. Vom Campo Marzio, Rom. ( Gemeinfrei )

Der berühmte Anwalt und Politiker Cicero schreibt in der späten Republik, dass ein Mann, Publius Annius Asellus, beschlossen habe, sich nicht bei der Volkszählung zu präsentieren, um ein Erbgesetz zu umgehen – und er nur das Wahlrecht verlor. Die römischen Behörden hatten größere Probleme, da sie die Volkszählung im ersten Jahrhundert v. Chr. selten effektiv durchführen konnten. Wenn Sie im Ausland kämpften, außerhalb Italiens lebten oder aufgrund extremer Armut nicht reisen konnten, konnten die verantwortlichen Römer ziemlich nachsichtig sein.

Die Strafen der Volkszählungssklaverei, die Macht des Vaters und die Bestrafung der Entlassung spiegeln die eigene Vorstellung der Römer von ihren Vorfahren und die Idee wider, dass Behörden harte Strafen verhängen müssen, um Täter abzuschrecken. Aber wir müssen bei der Rekonstruktion der Geschichte solcher Strafen vorsichtig sein. Wie der Fall des Vatermords zeigt, handelt es sich bei den uns heute bekannten Fassungen oft um eine Collage von Quellen aus unterschiedlichen Epochen, die zu einer konkreten, authentisch „römisch“ anmutenden Strafe zusammengestellt wurden.


Geisteswissenschaften / Klassiker

Wir freuen uns, eine internationale Konferenz mit dem Titel „The Once and Future Kings: Roman Emperors and Western Political Culture from Antiquity to the Present“ ankündigen zu können, die von Mittwoch, 5. Juli bis Freitag, Juli, an der University of Queensland (Brisbane, Australien) stattfinden wird 7. 2017. Die Konferenz wird von Dr. Caillan Davenport und Dr. Shushma Malik in der School of Historical and Philosophical Inquiry einberufen.

Einsendeschluss für Abstracts ist der 20. Januar 2017. Ausführliche Informationen entnehmen Sie bitte dem beigefügten Dokument.

Alle zwei Jahre, wenn die Olympischen Winter- oder Sommerspiele stattfinden, hören wir, wie die Spiele bei Olympia in Griechenland seit 776 v. fand im späten vierten Jahrhundert n. Chr. ein jähes Ende Der Finger wird auf den christlich-römischen Kaiser Theodosius I Religion, ihre Rituale und ihre Feste.

Die Vorstellung, dass die sportlichen Wettkämpfe, die über tausend Jahre lang zu Ehren des griechischen Gottes Zeus ausgetragen wurden, von einem puritanisch-christlichen Kaiser eingestellt wurden, ist eine gute Geschichte. Aber stimmt es tatsächlich?

Die frühe römische Geschichte ist voll von Geschichten über die schrecklichen Schicksale, die Bürgern widerfuhr, die das Gesetz brachen. Als eine gewisse Tarpeia die feindlichen Sabines in Rom ließ, wurde sie zerquetscht und kopfüber aus einem Abgrund über dem Forum Romanum geworfen.

Solche Geschichten dienten nicht nur als Warnung für zukünftige Generationen, sie lieferten auch eine Hintergrundgeschichte für einige der grausamsten Strafen Roms. Tarpeia ist eine von vielen legendären Figuren, die in Livys Geschichte von der Gründung der Stadt auftauchen, unabhängig davon, ob sie eine echte Person war, es hat sich etabliert, Verräter vom "Tarpeian Rock" zu werfen.

Allerdings wurden nicht alle der grausamen und ungewöhnlichen Strafen, die wir mit den Römern verbinden, in der Praxis durchgeführt oder einheitlich durchgesetzt, und einige veränderten sich im Laufe der Zeit erheblich.

Wenn man an Kaiser Caligula denkt, denkt man meist an John Hurts wunderbar wahnsinniger Auftritt in der BBC-Fernsehserie I, Claudius. Hurt tanzt im goldenen Bikini, trägt einen vom Blut seiner Nachkommen getränkten Bart und führt sein Lieblingspferd in der Toga eines Konsuls vor schockierten Zuschauern zur Schau. Er ist das Vorbild eines verrückten römischen Kaisers.

Die Geschichte, dass Caligula sein Lieblingspferd Incitatus zum Konsul gemacht hat, hat unsere Vorstellungskraft schon lange beflügelt. Das Internet ist voll von Artikeln und Blogs, die darüber nachdenken, ob es wirklich wahr ist. Das Pferd hat es sogar in das Oxford Dictionary of Phrase and Fable geschafft: Seine Definition für den Namen „Incitatus“ lautet „der Name von Caligulas Pferd, das vom Kaiser zum Konsul gemacht wurde“. Der vielleicht größte Beweis für die Unsterblichkeit von Incitatus ist jedoch die Tatsache, dass er eine eigene Wikipedia-Seite hat.

Während die alten Beweise einen Plan erwähnen, Incitatus zum Konsul zu machen, bedeutet die wiederholte Erzählung der Geschichte über Jahrhunderte (insbesondere als abfällige Weise, dass ein Politiker überfordert sein könnte) oft vergessen, dass Caligulas Pferd niemals saß eigentlich überhaupt im Senat.


Mythenbrechendes antikes Rom: Grausame und ungewöhnliche Bestrafung - Geschichte

Alle zwei Jahre, wenn die Olympischen Winter- oder Sommerspiele anstehen, hören wir, wie die Spiele laufen. mehr Alle zwei Jahre, wenn die Olympischen Winter- oder Sommerspiele anstehen, hören wir, wie die Spiele bei Olympia in Griechenland seit 776 v. fand im späten vierten Jahrhundert n. Chr. ein jähes Ende Der Finger wird auf den christlich-römischen Kaiser Theodosius I. (379-395 n. Chr.) Religion, ihre Rituale und ihre Feste.

Die Vorstellung, dass die sportlichen Wettkämpfe, die über tausend Jahre lang zu Ehren des griechischen Gottes Zeus ausgetragen wurden, von einem puritanisch-christlichen Kaiser eingestellt wurden, ist eine gute Geschichte. Aber stimmt es tatsächlich?

Die frühe römische Geschichte ist voll von Geschichten über die schrecklichen Schicksale, die den Bürgern widerfuhren, die sie brachen. mehr Die frührömische Geschichte ist voll von Geschichten über die schrecklichen Schicksale der Bürger, die das Gesetz brachen. Als eine gewisse Tarpeia die feindlichen Sabines in Rom ließ, wurde sie zerquetscht und kopfüber aus einem Abgrund über dem Forum Romanum geworfen.

Solche Geschichten dienten nicht nur als Warnung für zukünftige Generationen, sie lieferten auch eine Hintergrundgeschichte für einige der grausamsten Strafen Roms. Tarpeia ist eine von vielen legendären Figuren, die in Livys Geschichte von der Gründung der Stadt auftauchen, unabhängig davon, ob sie eine echte Person war, es hat sich etabliert, Verräter vom "Tarpeian Rock" zu werfen.

Allerdings wurden nicht alle der grausamen und ungewöhnlichen Strafen, die wir mit den Römern verbinden, in der Praxis durchgeführt oder einheitlich durchgesetzt, und einige veränderten sich im Laufe der Zeit erheblich.

Wenn wir an Kaiser Caligula denken, ist es John Hurts wunderbar wahnsinniger Auftritt in der . mehr Wenn man an Kaiser Caligula denkt, denkt man meist an John Hurts wunderbar wahnsinniger Auftritt in der BBC-Fernsehserie I, Claudius. Hurt tanzt im goldenen Bikini, trägt einen vom Blut seiner Nachkommen getränkten Bart und führt sein Lieblingspferd in der Toga eines Konsuls vor schockierten Zuschauern zur Schau. Er ist das Vorbild eines verrückten römischen Kaisers.

Die Geschichte, dass Caligula sein Lieblingspferd Incitatus zum Konsul gemacht hat, hat unsere Vorstellungskraft schon lange beflügelt. Das Internet ist voll von Artikeln und Blogs, die darüber nachdenken, ob es wirklich wahr ist. Das Pferd hat es sogar in das Oxford Dictionary of Phrase and Fable geschafft: Seine Definition für den Namen „Incitatus“ lautet „der Name von Caligulas Pferd, das vom Kaiser zum Konsul gemacht wurde“. Der vielleicht größte Beweis für die Unsterblichkeit von Incitatus ist jedoch die Tatsache, dass er eine eigene Wikipedia-Seite hat.

Während die alten Beweise einen Plan erwähnen, Incitatus zum Konsul zu machen, bedeutet die wiederholte Erzählung der Geschichte über Jahrhunderte (insbesondere als abfällige Weise, dass ein Politiker überfordert sein könnte) oft vergessen, dass Caligulas Pferd niemals saß eigentlich überhaupt im Senat.


Mythen zerstörendes antikes Rom: Grausame und ungewöhnliche Bestrafung - Geschichte

Ich bin Associate Professor für Römische Geschichte an der Macquarie University (Sydney, Australien). Meine Forschungsschwerpunkte sind römische Kaiser, der kaiserliche Hof, die Senats- und Ritterorden, die Epigraphik der römischen Welt, die römische Briefschrift und die römische Geschichtsschreibung.

Bitte senden Sie mir eine E-Mail an [email protected] für PDF-Sonderdrucke der hier aufgeführten Papiere.

Weitere Informationen finden Sie auf meiner Forschungsportalseite der Macquarie University:
https://researchers.mq.edu.au/en/persons/caillan-davenport
Die Anschrift: Abteilung für Alte Geschichte, Ebene 2, The Australian Hearing Hub, Macquarie University, NSW 2109, Australien

The Social Dynamics of Imperial Ideology, herausgegeben von A. Russell und M. Monica Hellström. Cambridge. mehr The Social Dynamics of Imperial Ideology, herausgegeben von A. Russell und M. Monica Hellström. Cambridge: Cambridge University Press. 2020.

Vorschau nur der ersten beiden Seiten. Bitte senden Sie mir eine E-Mail an [email protected] für einen PDF-Sonderdruck.

Vorschau nur der ersten beiden Seiten. Bitte senden Sie mir eine E-Mail an [email protected] für eine vollständige PDF-Datei. mehr Vorschau nur der ersten beiden Seiten. Bitte senden Sie mir eine E-Mail an [email protected] für einen vollständigen PDF-Sonderdruck.

Dieser Artikel untersucht die Selbstdarstellungsstrategien des Redners Eumenius in seiner Rede Für die Wiederherstellung der Schulen, die er 298 vor einem Provinzgouverneur in Lyon hielt Rhetorikschulen in Autun. In der Rede forderte er den Gouverneur von Lug-dunensis Prima auf, den Kaisern seinen Antrag auf Spende seines Gehalts für den Erhalt der Rhetorikschulen mitzuteilen. Dieser Artikel argumentiert, dass Eumenius nur widerstrebend vom kaiserlichen Hof auf seine Professur wechselte. Er nutzte daher den Anlass der Rede, um sich innerhalb der gallischen Gesellschaft eine neue öffentliche Rolle zu erarbeiten. In der Rede stellte sich Eumenius seine frühere Position als Magister memoriae als Stimme des Kaisers vor und trat in die Fußstapfen früherer kaiserlicher Berater und Tutoren, die eine ähnliche Sprache verwendeten, um ihre Position zu definieren. Als Professor versprach er, die Vorteile seiner Erfahrung zu teilen, indem er zukünftige Generationen gallischer Schüler für den Dienst am kaiserlichen Hof ausbildete. Diese Selbstdarstellung sollte den Erfolg von Eumenius sowohl als Redner als auch als kaiserlicher Beamter hervorheben und so seine Stellung unter seinen gallischen Kollegen festigen, mit denen er um Ehrungen und Privilegien der Kaiser konkurrierte.

Vorschau nur der ersten beiden Seiten. Bitte senden Sie mir eine E-Mail an [email protected] für ein Offpri. mehr Vorschau nur der ersten beiden Seiten. Bitte senden Sie mir eine E-Mail an [email protected] für einen Sonderdruck.

Dieser Artikel untersucht das öffentliche Bild des Kaisers Carausius, eines römischen Armeeoffiziers, der zwischen 286 und 293 die Autorität über Großbritannien und Teile Galliens beanspruchte, im Gegensatz zu Diokletian und seinen tetrarchischen Kollegen. Die Prägung von Carausius feierte seine Flotte, seine Seetüchtigkeit und seine göttliche Unterstützung durch Neptun und Oceanus. Diese Entwürfe wurden als Teil einer Strategie entwickelt, um Carausius' bescheidene Herkunft als Seemann in eine Aussage über die imperiale Eignung umzuwandeln. Carausius' Behauptungen wurden jedoch von den Rednern untergraben, die in den Jahren 289, 291 und 297 Reden zum Lob seiner tetrarchischen Rivalen Maximian und Constantius hielten ihn als Pirat, Räuber und Bedrohung für das gallische Volk. Nach der Rückeroberung Großbritanniens erinnerten die Medaillons und Denkmäler des tetrarchischen Regimes an ihren eigenen Seeerfolg und die Kontrolle über den Ozean und unterdrückten die Ansprüche von Carausius. Der Propagandafeldzug gegen Carausius wurde dadurch getrieben, dass er ein Kaiser von unbedeutender Herkunft war, der wie die Tetrarchen selbst durch die Reihen des Heeres aufgestiegen war. Die Kaiser wollten sich von ihrem ehemaligen Kollegen distanzieren, um weitere Rebellionen aus dem Innern zu verhindern
Offizierskorps.


Nicht nur Löwen…

Die Strafen für Christen, die ihre Religion anerkannten und sich weigerten, Opfer zu bringen, waren sehr unterschiedlich. Im ersten und frühen zweiten Jahrhundert n. Chr. wurden Christen, die römische Bürger waren, darunter der Apostel Paulus, durch Enthauptung hingerichtet, was ein schnelles und barmherziges Ende war.

Später im zweiten Jahrhundert war die Enthauptung ein Privileg, auf das nur die ranghöchsten Bürger automatisch Anspruch hatten. Die „kleinere Sorte“, wie sie genannt wurden, wurden härter bestraft. Dazu gehörten, gekreuzigt, verbrannt und von Bestien angegriffen zu werden.

Zu den Bestien verurteilt zu werden, war ein besonders grausames Ende. Es bedeutete, dass Sie und Ihre Gefährten in der Arena einer Vielzahl wilder und wilder Tiere wie Leoparden, Wildschweinen und ja Löwen ausgesetzt waren und um Ihr Leben kämpfen mussten.

Die Verurteilung der Tiere war eine beliebte Strafe für Kriminelle und nicht nur für Christen.
Rached Msadek/Wikimedia Commons, CC BY

Dies war ein Teil eines eintägigen Festes der Gewalt und des Gemetzels und wurde normalerweise während der Mittagspause angesetzt, um eine leichte Erleichterung zu schaffen. Bei den Geburtstagsfeiern für den Kaisersohn in Karthago fand man es offenbar amüsant, die Märtyrerinnen Perpetua und Felicitas mit einer wahnsinnigen Färse zu vergleichen, die sie in die Luft warf und zerquetschte.

Es ist wichtig zu betonen, dass solche grausamen Todesfälle nicht nur Christen vorbehalten waren. Die Verurteilung der Tiere war eine beliebte Strafe für Kriminelle aller Art, weil sie ihr Leiden maximierte und es guten und anständigen römischen Bürgern ermöglichte, sich am Tod von Übeltätern zu erfreuen.


Schau das Video: Terra X: Große Völker - Die Römer