Menschenopfer und die Maya

Menschenopfer und die Maya

Wir verbieten und verhängen strenge Sanktionen gegen Kannibalismus, Inzest und Menschenopfer, da diese für grausames oder barbarisches Verhalten stehen. Nicht jeder oder jede zivilisierte Gruppe hat unsere Sensibilität geteilt.

Viele Gruppen von Menschen haben Menschenopfer gebracht, um ihre Götter zu erfreuen oder zu besänftigen. Die Maya waren in dieser Hinsicht nicht anders. Beschriftete Steine ​​zeugen von der Maya-Praxis des Menschenopfers. In einigen Darstellungen des Opferrituals der Maya tauchen kostbare Federn auf, aus denen Blut zu erwarten war. Vielleicht symbolisiert dies, wie wertvoll die lebensspendende Flüssigkeit für die Götter ist. In der beigefügten Abbildung sehen Sie ein größeres Bild. Statt Blut zu spritzen, gibt es Schlangen.

Die übliche Methode für Menschenopfer scheint darin bestanden zu haben, dass der "ah nacom" (ein Funktionär) das Herz schnell extrahierte, während 4 Personen, die mit Chac, dem Regen- / Blitzgott, in Verbindung standen, die Gliedmaßen des kämpfenden Opfers hielten. Menschenopfer scheinen auch mit Pfeilen gebracht worden zu sein, indem man geschält, geköpft, aus einem Abgrund geschleudert und das Opfer in ein Kalksteinloch geworfen hat.

Kriegsführung war eine Quelle menschlicher Opfer. Es wird vermutet, dass Verlierer in den Ballspielen auch manchmal Opfer waren, und Opfer scheinen hauptsächlich mit Ballspielen, Festivals und der Machtübernahme eines neuen Königs verbunden gewesen zu sein.

Neben Menschen wurden folgende Objekte als Opfer angeboten: Seekühe, Jaguare, Opposums, Papageien, Wachteln, Eulen, Schildkröten, Pumas, Krokodile, Eichhörnchen, Insekten, Federn, Hunde, Hirsche, Leguane, Truthähne, Gummi, Kakao, Mais, Kürbis Samen, Blumen, Rinde, Kiefernäste und -nadeln, Honig, Wachs, Jade, Obsidian, reines Wasser aus Höhlen, Muscheln und Eisenspiegeln.

Warum praktizierten die Maya Menschenopfer?

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Quellen: "Archäologie und Religion: Ein Vergleich der Zapoteken und Maya" von Joyce Marcus. WeltarchäologieVol. 10, No. 2, Archaeology and Religion (Okt. 1978), S. 172-191.

"Verfahren zur Extraktion und rituellen Bestimmung des menschlichen Herzens: Eine taphonomische Bewertung anthropogener Zeichen in klassischen Maya-Skeletten" von Vera Tiesler, Andrea Cucina. "Verfahren zur Extraktion und rituellen Bestimmung des menschlichen Herzens: Eine taphonomische Bewertung anthropogener Zeichen in klassischen Maya-Skeletten". Lateinamerikanische AntikeVol. 17, No. 4 (Dez. 2006), S. 493-510.

Menschenopfer in Tenochtitlan, von John M. Ingham. Vergleichende Studien in Gesellschaft und GeschichteVol. 26, No. 3 (Jul. 1984), S. 379-400.

Gordon R. Willey und American Archaeology, von Jeremy A. Sabloff, William Leonard Fash


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